वे पीतांबरा देवी हैं — स्वर्णिम पीत वस्त्र में सुशोभित, शुद्ध स्वर्ण के सिंहासन पर विराजमान, और स्वयं भगवान शिव द्वारा आवाहित। उनकी उत्पत्ति, प्रतिमाशास्त्र, स्तंभन शक्ति एवं दस महाविद्याओं में उनके स्थान की संपूर्ण मार्गदर्शिका।
सृष्टि से पूर्व, प्रकाश से पूर्व, देवताओं से पूर्व — केवल परम दिव्य माता थीं। जो कुछ भी विद्यमान है, वह सब उन्हीं से प्रकट होता है।
सृष्टि का निर्माण परम दिव्य माता द्वारा हुआ — आदि पराशक्ति. पांच महाभूत (अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी और आकाश), ग्रह, समस्त जीव-जंतु, स्वर्गलोक और अधोलोक, देवता, असुर और सभी मनुष्य — प्रत्येक केवल उन्हीं की दिव्य शक्ति से उत्पन्न होता है।
वे सृष्टि से पृथक होकर किसी दूरस्थ निरीक्षक की भांति खड़ी नहीं होतीं। वे स्वयं सृष्टि हैं। वे ब्रह्मांड को शाश्वत, अखंड चक्र के माध्यम से प्रकट करती और धारण करती हैं — सृष्टि (सृष्टि), स्थिति (स्थिति), और संहार (संहार)। जब एक चक्र समाप्त होता है, दूसरा प्रारंभ होता है — और प्रत्येक परिवर्तन के मध्य भी, वे अपरिवर्तित रहती हैं।
विभिन्न युगों और परिस्थितियों में — जब धर्म का संतुलन बिगड़ा, जब सृष्टि को संरक्षण या सुधार की आवश्यकता हुई — आदि पराशक्ति ने विशिष्ट पवित्र रूपों में अवतार लिया, प्रत्येक रूप एक निश्चित प्रयोजन के अनुरूप। इनमें से दस अवतारों को सम्मिलित रूप से दस महाविद्याएं: दस महान विद्या-देवियां।
बगलामुखी उनमें आठवीं हैं। उनका प्रादुर्भाव आकस्मिक नहीं था — उन्हें एक ब्रह्मांडीय संकट के क्षण में आहूत किया गया, जब अस्तित्व की मूल नींव इतने प्रचंड तूफ़ान से संकटग्रस्त हो गई थी कि लोकों के विनाश का भय उत्पन्न हो गया था। उसी क्षण स्वर्ण-वस्त्रधारी देवी हरिद्रा सरोवर के जल से प्रकट हुईं, रूप धारण किया, और एक ही संकेत से तूफ़ान को स्तंभित कर दिया।
आदि पराशक्ति जो कुछ भी सृजित करती हैं, वह पांच मौलिक तत्वों से बुना गया है — अग्नि (fire), वायु (air), जल (water), पृथ्वी (earth), and आकाश (आकाश)। बगलामुखी का स्वर्णिम रूप — उनका वस्त्र और उनका सिंहासन दोनों — उन्हें इससे संबद्ध करता है अग्नि और सौर ऊर्जा से: सृष्टि के केंद्र में स्थित वह प्रकाशमान, रूपांतरकारी शक्ति।
यह त्रि-चरण ब्रह्मांडीय चक्र केवल आध्यात्मिक तत्वमीमांसा नहीं है — यह प्रत्येक मानव जीवन, प्रत्येक ऋतु, प्रत्येक विचार में प्रतिबिंबित होता है। बगलामुखी, गति और वाणी को रोकने में सक्षम देवी के रूप में, स्थिति और संहार के मध्य के संधि-बिंदु को मूर्त रूप देती हैं: वह क्षण जहां स्थिति संहार में परिवर्तित होती है। उनका आवाहन करना उसी संधि-बिंदु पर खड़े होना है।
देवी भागवत पुराण में वर्णित है कि एक विश्व-विनाशकारी तूफ़ान के समय, भगवान विष्णु ने आदि पराशक्ति की आराधना की। वे सौराष्ट्र स्थित पवित्र हरिद्रा (हल्दी-पीत) सरोवर से अपने बगलामुखी स्वरूप में प्रकट हुईं, तत्क्षण तूफ़ान को स्तंभित कर दिया, और तीनों लोकों में पुनः व्यवस्था स्थापित की। यही कारण है कि हल्दी — हरिद्रा — समस्त बगलामुखी अनुष्ठानों में पवित्र अर्पण है।
त्रिमूर्ति की आराधना में आदि पराशक्ति के दसों रूप समान नहीं हैं। तीन महाविद्याओं को एक विशिष्ट सम्मान प्राप्त है — प्रत्येक को ब्रह्मा, विष्णु अथवा शिव अपने प्रमुख मंत्र के रूप में आहूत करते हैं।
सृष्टिकर्ता आराधना करते हैं
मातंगी मंत्र
पालनकर्ता आराधना करते हैं
तारा मंत्र
स्वयं महादेव आराधना करते हैं
बगलामुखी मंत्र
यही कारण है कि शक्ति और व्याप्ति में बगलामुखी अन्य समस्त रूपों से श्रेष्ठ स्थान रखती हैं।
प्रत्येक महाविद्या परम माता के एक विशिष्ट गुण को मूर्त रूप देती हैं — एक विशिष्ट शक्ति, एक विशिष्ट प्रयोजन, उपासना का एक विशिष्ट मार्ग।
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बगलामुखी के प्रतिमाशास्त्र का प्रत्येक विवरण बहुस्तरीय अर्थ रखता है। उनके स्वरूप का चिंतन स्वयं में ध्यान का एक रूप है।
ध्यानम् श्लोक · बगलामुखी तंत्र
सौवर्णासन संस्थितां त्रिनयनां पीतांशुकोल्लासिनीम्
हेमाभांगरुचिं ससांक मुकुटां सचम्पक श्रग्युताम्
हस्तैर्मुद्गरपाशवज्ररसनां संबिभ्रतीं भूषणैः
व्यप्तांगीं बगलामुखीं त्रिजगतां संस्तम्भिनीं चिन्तयेत्
उच्चारण सुनें
"बगलामुखी का ध्यान करें — स्वर्ण सिंहासन पर विराजमान, त्रिनेत्रा, पीत वस्त्रों में देदीप्यमान, उनका शरीर शुद्ध स्वर्ण-सा दमकता हुआ, अर्धचंद्र से मुकुटित, चंपक पुष्पों से अलंकृत, अपने चार हाथों में गदा, पाश, वज्र और शत्रु की जिह्वा धारण किए — वे जो तीनों लोकों को स्तंभित करती हैं।"
वे चतुर्भुज हैं (चतुर्बाहु)। उनका वस्त्र पूर्णतः पीत है — पीतांबरा — हल्दी का वर्ण, स्वर्ण का वर्ण, सौर अग्नि का वर्ण, शुभता का वर्ण। उनकी त्वचा पिघले हुए स्वर्ण-सी दमकती है (हेमाभा)। वे त्रिनेत्रा हैं (त्रिनयना)। तीसरा नेत्र उस ज्ञान का प्रतीक है जो द्वैत से परे देखता है। उनके मुकुट में अर्धचंद्र उन्हें शिव की परंपरा और काल की लय से जोड़ता है।
बगलामुखी आराधना से जुड़ी प्रत्येक वस्तु में पीत वर्ण व्याप्त है। उनका वस्त्र, उनका सिंहासन, उन्हें अर्पित भेंट, अनुष्ठान के दौरान आचार्य द्वारा पहना गया रेशम — सब पीत। यह निरर्थक नहीं है। तांत्रिक वर्ण-प्रणाली में पीत वर्ण का संबंध हरिद्रा (हल्दी) से है, जिसे देवी के स्वयं के सार का वाहक माना जाता है। उनकी उत्पत्ति का हरिद्रा सरोवर पीत वर्ण का है। उनका यंत्र हल्दी के लेप से अंकित किया जाता है। यहां तक कि व्यक्तिगत साधना करने वाले भक्तों को भी आराधना के समय पीत वस्त्र धारण करने का निर्देश दिया जाता है।
वे चंपक की पुष्पमालाओं से अलंकृत हैं (Michelia champaca) पुष्पों से — गहरे स्वर्णिम-पीत पुष्प जो सौंदर्य, समृद्धि और दिव्य सुगंध से संबद्ध हैं। चंपक माला उनके स्वरूप के सत्व गुण पक्ष को सुदृढ़ करती है: वह पक्ष जो आशीर्वाद देता है, सुंदरता प्रदान करता है, और प्रचुरता अर्पित करता है — न कि वह पक्ष जो प्रहार करता और रोकता है।
वे किसी पशु-वाहन पर आसीन नहीं हैं, जैसा अनेक देवी-देवताओं के साथ होता है। उनका सिंहासन शुद्ध स्वर्ण का है (सौवर्णासन)। यही परम प्रभुत्व का सिंहासन है — वे न आरूढ़ हैं, न गतिमान, न संक्रमणशील। वे स्थिर, केंद्रित और सर्वोच्च हैं। उनके समीप जाना स्वयं स्थिरता के समीप जाना है।
स्तंभन — इस संस्कृत मूल का अर्थ है स्थिर करना, गतिहीन करना, रोकना। यही बगलामुखी की परिभाषित शक्ति है — वह एकमात्र गुण जो अन्य किसी महाविद्या में इस मात्रा में विद्यमान नहीं है।
जब वे अपने बाएं हाथ से असुर की जिह्वा पकड़ती हैं, तो वे केवल एक स्वर की वाणी बंद नहीं करतीं। वे एक सार्वभौमिक सिद्धांत को प्रदर्शित करती हैं: शत्रुतापूर्ण वाणी, शत्रुतापूर्ण विचार, शत्रुतापूर्ण गति — सभी को उनके स्रोत पर ही रोका जा सकता है। जिह्वा निंदा, झूठी गवाही, शाप और उकसावे का साधन है। उसे पकड़कर, वे हानि के उद्गम तक — उसके प्रसार से पूर्व ही — पहुंच जाती हैं।
बगलामुखी का महामंत्र शत्रु की प्रत्येक इंद्रिय को स्पष्ट रूप से नामित करता है: वाचम् (वाणी), मुखम् (मुख/भाव), पादम् (गति), जिह्वाम् (जिह्वा), बुद्धिम् (बुद्धि)। वे प्रत्येक को पृथक रूप से और पूर्णतः स्तंभित करती हैं। यही कारण है कि उन्हें न्यायालय मामलों, मुकदमों, निंदा, काला जादू, और उन समस्त परिस्थितियों में आहूत किया जाता है जहां किसी शत्रुतापूर्ण बुद्धि को निष्प्रभावी करना आवश्यक हो।
शत्रुतापूर्ण वाणी को स्तंभित करना — निंदा, झूठी गवाही, उकसावा। विवादों और न्यायालय मामलों में सर्वाधिक आहूत किया जाने वाला पक्ष।
शत्रु के कृत्यों, योजनाओं और सामर्थ्य को गतिहीन करना। अभिचार (काला जादू) एवं संगठित विरोध से सुरक्षा हेतु आहूत किया जाता है।
स्वयं शत्रुतापूर्ण बुद्धि को विघटित करना — शत्रु को आगे हानि पहुंचाने में असमर्थ बना देना। उनकी सुरक्षात्मक शक्ति का सर्वाधिक गहन स्तर।
सृष्टि की प्रत्येक शक्ति तीन मूल गुणों में से किसी एक के माध्यम से कार्य करती है। अधिकांश महाविद्याएं एक या दो गुणों को मूर्त रूप देती हैं। केवल बगलामुखी ही तीनों को धारण करती हैं — एक साथ और पूर्ण संतुलन में।
सांख्य दर्शन तीन गुणों की पहचान करता है — वे गुण जो सृष्टि के समस्त पदार्थ और ऊर्जा में व्याप्त हैं। सत्व स्पष्टता, सामंजस्य और सत्य है। रजस क्रियाशीलता, आवेग और प्रेरणा है। तमस जड़ता, विघटन और अंधकार है। सृष्टि में इन तीन गुणों से परे कुछ भी विद्यमान नहीं है; इनका पारस्परिक संयोजन ही हर विद्यमान वस्तु के स्वभाव को निर्धारित करता है।
दस महाविद्याओं में: मातंगी, भुवनेश्वरी, त्रिपुरसुंदरी और महालक्ष्मी सत्व गुण रूप हैं — वे शांति, कृपा और शुभता का विकिरण करती हैं। महाकाली, तारा, भैरवी और छिन्नमस्ता रजस गुण रूप हैं — सक्रिय, उग्र और रूपांतरकारी। धूमावती अकेली तमस गुण में स्थित हैं — शून्य, अव्यक्त। केवल बगलामुखी ही तीनों को मूर्त रूप देती हैं। यही उनकी अद्वितीय शक्ति का आधार है।
स्पष्टता · कृपा · शुभता
पीतांबरा रूप में अभिव्यक्त: पीत वस्त्र, स्वर्ण सिंहासन, चंपक पुष्पमालाएं, आशीर्वाद की वरद मुद्रा। वे मंगल्य सिद्धि (विवाह), संतान सिद्धि (संतान), सौभाग्य (सुखी दांपत्य), धनभाग्य (धन), और आरोग्य (स्वास्थ्य) प्रदान करती हैं।
क्रियाशीलता · बल · विजय
आयुधों में अभिव्यक्त: मुद्गरम् (गदा), पाशम् (पाश), वज्रायुध (वज्र)। वे मुकदमों में विजय, विवादों का समाधान, शत्रु-कर्म का विघटन, और हर स्तर पर विरोध की पराजय प्रदान करती हैं।
स्तंभन · विघटन · मौन
जिह्वा पकड़ने की क्रिया में अभिव्यक्त: शत्रुतापूर्ण वाणी एवं सामर्थ्य का पूर्ण स्तंभन। वे पूर्व-जन्म के कर्म से उत्पन्न रोगों, पितृ शाप (पैतृक शाप), नाग दोष, और अशुभ ग्रहों के दुष्प्रभावों को भी विघटित करती हैं।
क्योंकि वे तीनों गुण धारण करती हैं, उन्हें सहजता से क्रोधित किया जा सकता है — और उतनी ही सहजता से प्रसन्न भी। यह किसी संकट की चेतावनी नहीं है; यह संवेदनशीलता का वर्णन है। इतनी निकटता वाली देवी भक्त की सच्चाई पर शीघ्रता और पूर्णता से प्रतिक्रिया देती हैं — दोनों ही दिशाओं में।
भारत के अधिकांश इतिहास में, बगलामुखी आराधना केवल हिमाचल प्रदेश में ही पाई जाती थी। यह तब बदला जब Sree Suryamangalam Advaitha Veda Vidhya Peetam ने उनकी उपस्थिति तमिलनाडु में लाई।
समूचे भारत में श्री बगलामुखी (पीतांबरा) देवी के केवल दो ही मंदिर उनकी आराधना हेतु प्रतिष्ठित हैं। एक स्थित है हिमाचल प्रदेश, उत्तरी पर्वतों में। दूसरा है श्री सूर्यमंगलम् बगलामुखी देवी मंदिर, पाप्पनकुलम गांव, कल्लिडैकुरिच्चि, तमिलनाडु के तिरुनेलवेली जिले में — संपूर्ण दक्षिण भारत का प्रथम और एकमात्र बगलामुखी मंदिर।
यह Sree Suryamangalam Advaitha Veda Vidhya Peetam ही था जिसने यह असाधारण कदम उठाया। चेन्नई के विरुगम्बाक्कम स्थित इस पीठ ने मंदिर निर्माण से पूर्व पच्चीस वर्षों से अधिक समय तक तांत्रिक विधि के अनुसार श्री बगलामुखी देवी याग संपन्न किया था। अरणि से प्रज्वलित पवित्र यागाग्नि उन बीस वर्षों से अधिक समय तक जीवंत एवं अखंड रखी गई थी। बगलामुखी देवी मंत्र आहुति की संख्या एक करोड़ से अधिक जप को पार कर चुकी थी।
इसी अखंड साधना-परंपरा से — और परम पावन श्री कांची कामकोटि पीठाधिपति जगद्गुरु पूज्यश्री श्री श्री जयेन्द्र सरस्वती शंकराचार्य स्वामीजी के व्यक्तिगत आशीर्वाद एवं शिलान्यास के साथ — मंदिर की प्रतिष्ठा हुई।
यह मंदिर विश्व का एकमात्र ऐसा मंदिर है जहां चतुर्बाहु विग्रहम् — चतुर्भुज मूर्ति — ध्यान शास्त्र विधि के सख्त अनुपालन में प्रतिष्ठित एवं पूजित है। अन्य मंदिरों में प्रचलित वैदिक एवं आगम शास्त्र विधियां यहां जानबूझकर नहीं अपनाई गई हैं; बगलामुखी देवी की प्रकृति तांत्रिक विधि के पूर्ण पालन की मांग करती है।
पीठ के संस्थापक, Rajaguru Brahmasri Guruvayur Vishvamithra Gothra Suryan Namboothiry Acharyar (Peetathipathi), को यह उपाधियां प्राप्त हुईं — Rajaguru और आस्थान विद्वान श्री कांची कामकोटि पीठम् से वर्ष 2006 में, हिंदू वेद शास्त्र, ज्योतिष एवं तंत्र शास्त्र में उनकी गहन विद्वत्ता की मान्यता स्वरूप।
अरणि से प्रज्वलित पवित्र अग्नि — यागाग्नि — पीठ में पच्चीस वर्षों से अधिक समय से जीवंत एवं अखंड रखी गई है। मंदिर का प्रत्येक याग इसी अग्नि-परंपरा से संपन्न होता है: एक करोड़ से अधिक मंत्र-जप, प्रत्येक याग में 10,000 जप, और भक्त का प्रत्येक संकल्प सीधे यागाग्नि में अर्पित।
बगलामुखी देवी, उनके महत्व, और उनकी उपासना के तरीके के बारे में भक्तों एवं जिज्ञासुओं द्वारा सर्वाधिक पूछे जाने वाले प्रश्नों के स्पष्ट उत्तर।
श्री बगलामुखी दस महाविद्याओं में आठवीं हैं — वे दस महान विद्या-देवियां जो परम दिव्य माता, आदि पराशक्ति की अभिव्यक्तियां हैं। वे दसों में एकमात्र ऐसा रूप हैं जो तीनों गुण (सत्व, रजस और तमस) एक साथ धारण करती हैं। देवी भागवत पुराण के अनुसार, वे भगवान विष्णु की प्रार्थना पर एक विश्व-विनाशकारी तूफ़ान को स्तंभित करने हेतु सौराष्ट्र स्थित हरिद्रा सरोवर से प्रकट हुईं। उनका नाम बगल (लगाम या रस्सी) और मुखी (मुख) से उत्पन्न होता है — वे वही हैं जो रोकती हैं, जो स्तंभित करती हैं, जो शत्रुतापूर्ण शक्ति पर लगाम कसती हैं। उन्हें सबसे विशिष्ट रूप से स्तंभन की देवी के रूप में पहचाना जाता है — शत्रुतापूर्ण वाणी, गति और बुद्धि को गतिहीन करने की शक्ति।
पीतांबरा शब्द दो भागों से मिलकर बना है — पीत (पीला) और अंबर (वस्त्र अथवा आकाश)। उन्हें पीतांबरा देवी इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनके दिव्य स्वरूप का प्रत्येक तत्व पीत वर्ण का है: उनका वस्त्र पीत रेशम है, उनका सिंहासन स्वर्ण है, उनका शरीर हल्दी और पिघले स्वर्ण के वर्ण से दमकता है, उनकी मालाएं चंपक पुष्पों (गहरे स्वर्णिम-पीत) की हैं। यह वर्ण उन्हें हरिद्रा (हल्दी) से जोड़ता है — जो समस्त बगलामुखी अनुष्ठानों में पवित्र अर्पण है — और उनकी पौराणिक उत्पत्ति के हरिद्रा सरोवर से भी। तांत्रिक वर्ण-प्रतीकवाद में, पीत वर्ण सौर अग्नि, शुभता, और उस रूपांतरकारी ऊर्जा का प्रतीक है जो शुद्ध भी करती है और रक्षा भी करती है। बगलामुखी साधना करने वाले सभी भक्तों को पीत वस्त्र धारण करने का निर्देश दिया जाता है, और अनुष्ठान संपन्न कराने वाले आचार्य भी पूरे समय पीत वस्त्र धारण करते हैं।
स्तंभन (संस्कृत: स्तंभन) का अर्थ है रोकने, गतिहीन करने, अथवा स्थिर करने की क्रिया। यह बगलामुखी की विशिष्ट शक्ति है — वह एक गुण जो उन्हें अन्य समस्त महाविद्याओं से पृथक करता है। उनके प्रतिष्ठित चित्रण में, उनका बायां हाथ प्रणत शत्रु की जिह्वा पकड़ता है, जबकि उनका दायां हाथ प्रहार हेतु गदा उठाए रहता है। यह मुद्रा वाक् स्तंभनम् का प्रत्यक्ष प्रदर्शन है — स्रोत पर ही शत्रुतापूर्ण वाणी को रोकना।
स्तंभन का आह्वान इनमें किया जाता है: न्यायालय मामले और मुकदमे (जहां विपक्षी गवाही को निष्प्रभावी करना आवश्यक हो), निंदा और झूठे आरोप, काला जादू अथवा अभिचार (गुप्त साधनों द्वारा जानबूझकर की गई हानि) से जुड़ी परिस्थितियां, और वे मामले जहां पारंपरिक प्रयासों के बावजूद कोई अड़ियल शत्रु हानि पहुंचाना जारी रखता है। महामंत्र — vācham mukham pādam stambhaya jihvām kīlaya buddhim vināśaya — प्रत्येक इंद्रिय (वाणी, मुख, गति, जिह्वा, बुद्धि) को नामित करता है जिसे स्तंभित किया जाना है।
अभिलिखित मंदिर-इतिहास के अधिकांश काल में, भारत में केवल एक ही बगलामुखी देवी मंदिर था — हिमाचल प्रदेश का प्राचीन मंदिर। दक्षिण भारत का प्रथम बगलामुखी मंदिर — और देश का केवल दूसरा — Sree Suryamangalam Advaitha Veda Vidhya Peetam द्वारा पाप्पनकुलम गांव, कल्लिडैकुरिच्चि, तिरुनेलवेली जिला, तमिलनाडु में स्थापित किया गया। शिलान्यास स्वयं परम पावन श्री कांची कामकोटि पीठाधिपति जगद्गुरु पूज्यश्री श्री श्री जयेन्द्र सरस्वती शंकराचार्य स्वामीजी द्वारा किया गया — एक ऐसी प्रतिष्ठा जिसने नए मंदिर को सर्वोच्च वैधता प्रदान की। मंदिर निर्माण से पूर्व पीठ पच्चीस वर्षों से अधिक समय तक तांत्रिक विधि के अनुसार बगलामुखी याग संपन्न कर रहा था, और उन बीस वर्षों से अधिक समय तक यागाग्नि अखंड रखी गई थी। आज पाप्पनकुलम का मंदिर विश्व का एकमात्र ऐसा मंदिर है जहां चतुर्बाहु विग्रहम् (चतुर्भुज मूर्ति) का पूजन कठोरतापूर्वक ध्यान शास्त्र विधि से किया जाता है।
बगलामुखी साधना में दीक्षा एवं मार्गदर्शन आवश्यक है — यह कोई ऐसा अभ्यास नहीं जिसे सहज रूप से अथवा गुरु के बिना आरंभ किया जाए। बगलामुखी आराधना को नियंत्रित करने वाली तांत्रिक परंपरा की विशिष्ट अपेक्षाएं हैं: साधक पीत वस्त्र धारण करता है, पूजा-स्थल पीत पुष्पों (आदर्श रूप से चंपक अथवा पीत गेंदा) से सुसज्जित किया जाता है, हल्दी प्रमुख अर्पण है, और मंत्र किसी योग्य आचार्य से सही उच्चारण के साथ ग्रहण किया जाना चाहिए।
अधिकांश भक्तों के लिए सर्वाधिक उपयुक्त प्रथम चरण श्री सूर्यमंगलम् मंदिर में किसी याग में सम्मिलित होना है — चाहे स्वयं उपस्थित होकर, अथवा अमावस्या याग या पूर्णिमा याग हेतु संकल्प आरक्षित करके। इन यागों में, प्रत्येक मंत्र का होमम् सहित 10,000 बार जप किया जाता है, और भक्तों को अपनी व्यक्तिगत प्रार्थना यागाग्नि में समर्पित करने का प्रत्यक्ष अवसर दिया जाता है। इसे स्वयं में साधना का एक संपूर्ण एवं सशक्त रूप माना जाता है। व्यक्तिगत मंत्र-जप आरंभ करने के इच्छुक भक्त मंदिर कार्यालय से संपर्क करें: Rajaguru Brahmasri Guruvayur Vishvamithra Gothra Suryan Namboothiry Acharyar (Peetathipathi) अथवा मंदिर के आचार्यगण आपकी परिस्थिति के अनुरूप मार्गदर्शन प्रदान कर सकते हैं।
श्री सूर्यमंगलम् बगलामुखी देवी मंदिर प्रत्येक याग आपके नाम, नक्षत्र और गोत्र के साथ — देवी की पूर्ण उपस्थिति में — संपन्न करता है। चाहे आप तिरुनेलवेली की यात्रा करें अथवा दूर से आरक्षित करें, अम्मा आपका संकल्प सुनती हैं।
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