ஸ்ரீ சூர்யமங்களம் அத்வைத வேத வித்யா பீடம்
— கோவிலுக்கு அதன் பெயரை வழங்கிய புனிதமான இருக்கை
தென் இந்தியாவின் முதல் மற்றும் ஒரே ஸ்ரீ பகலமுகி (பீதாம்பர) தேவி கோவில் — ஸ்ரீ சூர்யமங்களம் அத்வைத வேத வித்யா பீடம்-ஆல் , , -வில் நிறுவப்பட்டது.
ஸ்ரீ பகலமுகி (பீதாம்பர) தேவி மிக அரிய தெய்வீக வடிவங்களில் ஒருவர் — இந்தியா முழுவதும் வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் இரண்டு மட்டுமே உள்ளன. ஒன்று வடக்கே -ல் உள்ளது. மற்றொன்று ஸ்ரீ சூர்யமங்களம் பகலமுகி தேவி கோவில், மாவட்டத்தில் -க்கு தெற்கே கிராமத்தில் கட்டப்பட்டது.
இந்தக் கோவிலைக் கட்டும் முடிவு — தென் இந்தியாவில் முதல் முறையாக — ஸ்ரீ சூர்யமங்களம் அத்வைத வேத வித்யா பீடம் எடுத்தது. மகாமகிமை ஸ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடாதிபதி ஜகத்குரு பூஜ்யஸ்ரீ ஸ்ரீ அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் கட்டுமானத்திற்கான அஸ்திவாரக் கல்லை இட்டார்.
சென்னை-ல் அமைந்த பீடம், இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு மேலாக தாந்த்ரீக் விதி-யின்படி ஸ்ரீ பகலமுகி தேவி யாகம் நடத்தி வருகிறது. ஆரணி-யிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட யாகாக்னி — யாகாக்னி — அந்த ஆண்டுகளில் இருபது ஆண்டுகளுக்கு மேலாக உயிரோடும் தொடர்ந்து எரிந்து வருகிறது. பீடம்-ல் ஸ்ரீ பகலாமுகி தேவி மந்த்ரம் ஆஹுதி ஜபம் ஒரு கோடியை தாண்டியுள்ளது.
பீடம்-ன் நிறுவனரான பிரம்மஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ சூர்யன் நம்பூதிரி ஸ்வாமிஜி அவர்களின் இந்து வேத சாஸ்திரம், ஜோதிடம் மற்றும் தந்திர சாஸ்திரத்தில் உள்ள ஆழமான அறிவை மதிக்கும் வகையில், 2006-ல் அவருக்கு ராஜகுரு மற்றும் ஆஸ்தான வித்வான் ஆகிய பட்டங்களை வழங்கியது.
இந்தக் கோவில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உலகின் ஒரே கோவிலாகும், இங்கு சதுர்பாகு விக்ரஹம்— நான்கு கை விக்கிரகம் — த்யான ஶாஸ்த்ரம் விதி-யை கண்டிப்பாக பின்பற்றி அர்ப்பணிக்கப்பட்டு வழிபடப்படுகிறது. வழிபாடும் அர்ப்பணமும் தாந்த்ரிக விதி-யை மட்டுமே பின்பற்றுகின்றன; மற்ற கோவில்களில் கடைப்பிடிக்கப்படும் வேத சாஸ்திர விதி மற்றும் ஆகம சாஸ்திர விதி இங்கு வேண்டுமென்றே கடைப்பிடிக்கப்படவில்லை.
22 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக தொடர்ந்த நித்திய பூஜை மற்றும் தடையற்ற யாகாக்னி — அஸ்திவாரக் கல் நடும் நிகழ்வில் காஞ்சி சங்கராசார்யா அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆசியுடன்.
தெற்கு பாப்பான்குளம், மணிமுத்தாறு சாலை, கல்லிடைகுறிச்சி, திருநெல்வேலி மாவட்டம், தமிழ்நாடு — 627416.
தென் இந்தியாவில் ஒரே ஒரு பகலாமுகி தேவி கோவில் — நாடு முழுவதும் இரண்டு மட்டுமே உள்ளன. மற்றொன்று இமாச்சல பிரதேசம்-ல் உள்ளது.
ஒரு சான்றிதழ் பெற்ற ஆன்மீக மையம் — தொடர்ந்த தரமான ஆன்மீக சேவை வழங்குவதற்கான இந்த தரத்தை வைத்திருக்கும் இந்தியாவின் மிகச் சில கோவில்களில் ஒன்று.
கோவிலின் ஒவ்வொரு கூறும் — அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூலவரிலிருந்து கட்டடத் திட்டம் வரை — தேவி சிற்பவியலின் முறையான நூலான தியான சாஸ்திர விதியை பின்பற்றுகிறது.
நமது மூலஸ்தானத்தில் தேவி சதுர்பாகு விக்ரஹம் ஆக — நான்கு கை வடிவமாக — தியான சாஸ்திர விதி-யின்படி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளார். நான்கு கைகளில் தியானம் ஷ்லோகத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு சடங்கு கருவிகள் உள்ளன: ஸ்தம்பனா-வுக்கான கதை (முட்கரா) மற்றும் கயிறு (பாஷா), இடி (வஜ்ரா) மற்றும் அடக்கப்பட்ட எதிரியின் நாக்கு (ரசனா).
இந்த தாந்த்ரீக முறை பரம்பரையின்படி குறிப்பாக நான்கு கை வடிவமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உலகின் ஒரே பகலமுகி நிலையம் இதுவாகும். மற்ற பகலாமுகி நிலையங்கள் இரண்டு கை சிற்பவியலை உள்ளன. அதர்வண வேத மரபின்படி சதுர்பாஹு வடிவம் தேவியின் ஸ்தம்பன சக்தி-யின் மிகவும் முழுமையான வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது.
மூலவரை காலை அர்ச்சனையின்போது (5:00 - 10:30 AM) மற்றும் மாலை பூஜையின்போது (5:00 - 8:00 PM) தினமும் தரிசிக்கலாம். ஸங்கல்பம் நடத்தும் பக்தர்கள் தங்கள் யாகத்தின்போது நெருங்கிய தரிசனம் பெறுவார்கள்.
கோவிலின் முழு கட்டட திட்டத்தில் பகலாமுகி வழிபாட்டு சுழற்சியை ஆதரிக்கும் பல தேவதைகளுக்கான அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சன்னதிகள் உள்ளன. பக்தர்களிடமிருந்தும் பீடம்-இடமிருந்தும் கிடைக்கும் வளங்களின் அடிப்படையில் இந்த துணை சன்னதிகள் படிப்படியாக கட்டப்பட்டு வருகின்றன.
ஆன்மீக சாதனையில் தடைகளை நீக்குவதற்கு வழிபடப்படும் விநாயகரின் தாந்திரீக வடிவம்.
நித்திய இணை — தேவி Uma மஹாதேவ-வுடன் — தாம்பத்திய ஒற்றுமைக்காக.
சாபங்கள் மற்றும் அபிசாரத்தை திருப்பி அனுப்ப வழிபடப்படும் கடுமையான காவலர் வடிவம்.
ஒன்பது கோள் தேவதைகள் — கிரக தோஷ நிவாரணத்திற்காக.
ஒரு பாரம்பரிய தென்னிந்திய கோபுரம் (ராஜ கோபுரம்) நீண்ட கால திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும் — துணை சன்னதிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிறகு கிழக்கு நுழைவாயிலில் நிர்மாணிக்கப்படும்.
सौवर्णासन संस्थितां त्रिनयनां पीतांशुकोल्लासिनीम्
हेमाभांगरुचिं ससांक मुकुटां सचम्पक श्रग्युताम्
हस्तैर्मुद्गरपाशवज्ररसनां संबिभ्रतीं भूषणैः
व्यप्तांगीं बगलामुखीं त्रिजगतां संस्तम्भिनीं चिन्तयेत्
தியானம் ஸ்லோகம் · பகலமுகி தந்திரம்
பேரண்டம் உச்ச தெய்வீக தாயால் — ஆதி பரா சக்தி-யால் — படைக்கப்பட்டது. ஐந்து பெரும் தத்துவங்கள் (நெருப்பு, காற்று, நீர், நிலம் மற்றும் ஆகாயம்), கிரகங்கள், அனைத்து உயிரினங்கள், மேலுலக மற்றும் கீழுலக ஆட்சிகள், தேவர்கள், அசுரர்கள் மற்றும் மனிதர்கள் - அனைவரும் தெய்வீக சக்தியிலிருந்து உருவாகிறார்கள். அவள்சிருஷ்டி (படைப்பு), ஸ்திதி (பாதுகாப்பு) மற்றும் சம்ஹாரா (ஒடுக்கம்) ஆகிய நித்திய சுழற்சியின் மூலம் படைப்பை வெளிப்படுத்தி நிலைநிறுத்துகிறாள்.
வெவ்வேறு யுகங்களிலும் சூழ்நிலைகளிலும், ஆதி பரா சக்தி பத்து புனித வடிவங்களில் வெளிப்பட்டாள் — இவை ஒட்டுமொத்தமாகதசா மஹாவித்யாக்கள்என்று அழைக்கப்படுகின்றன: மாதங்கி, புவனேஸ்வரி,பகலமுகி, திரிபுரசுந்தரி, தாரா, மகாகாளி, மகாலட்சுமி, சின்னமஸ்தா, தூமாவதி மற்றும் பைரவி. இவற்றில், மூவரும் திரிமூர்த்திகளின் சொந்த வழிபாட்டின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் தொடர்புடையவர்கள்:பிரம்ம மாதங்கி மந்திரம் மூலம் வழிபடுகிறார்; விஷ்ணு தாரா மந்திரம் மூலம் வழிபடுகிறார்; மகாதேவா (சிவன்) பகலமுகி மந்திரத்தின் மூலம் வழிபடுகிறார்.
இந்த தொடர்பே பகலாமுகி-யை மஹாவித்யாக்கள்-களின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடுகளில் ஒருவராக நிலைநிறுத்துகிறது. மூன்று குணங்கள் — சத்வம், ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் — ஆகியவற்றையும் சமன்செய்யும் ஒரே வடிவமாக, அவள் பரப்பிலும் தீவிரத்திலும் மற்ற மந்திரங்களுக்கு மேலாக நிற்கிறாள். தேவர்களும் அவளை மதித்து வழிபடுவதாக கூறுகின்றனர்.
மஞ்சள் ஆடை (பீதாம்பர) அணிந்து, வரத முத்ரா-வில் பொன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, சம்பக பூ மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு — இது சத்வ குண வடிவம். அவள் புன்னகைத்து ஆசீர்வாதம் வழங்குகிறாள்: திருமணம், குழந்தைகள், செழிப்பு மற்றும் ஆரோக்கியம்.
பத்து மகாவித்யாக்கள், பகலமுகி மட்டுமே மூன்று குணங்களையும் ஒரே நேரத்தில் — சத்வ, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் — உள்ளடக்குகிறாள். அதனால்தான் அவள் சக்தி மற்றும் நோக்கில் மற்ற மந்திரம்-களுக்கும் வழிபாட்டு வடிவங்களுக்கும் மேலாக நிற்கிறாள்.
அவளது முதன்மையான சக்தி ஸ்தம்பனா — தடுக்கவும், முடக்கவும், அடக்கவும் வல்லது. அவள் எதிரிகளை பேச்சற்று நிறுத்துகிறாள், பகைமையான செயலை நடுவழியில் நிறுத்துகிறாள், மேலும் தன் பக்தருக்கு உறுதியான மனநிலையுடன் தீர்மானமாக செயல்பட அருள்புரிகிறாள்.
பத்து மகாவித்யாஸ்-களில்: மாதங்கி, புவனேஸ்வரி, திரிபுரசுந்தரி மற்றும் மகாலட்சுமி சத்வ குண வடிவங்கள்; மஹாகாளி, தாரா, பைரவி மற்றும் சின்ன Mastha ரஜஸ் குணம் வடிவங்கள்; தூமாவதி தமஸ் குண வடிவம். ஸ்ரீ பகலமுகி தேவி மட்டுமே மூன்றின் உருவகமாகும். எனவே அவளை எளிதாக கோபப்படுத்தலாம் — சாதகமாகவும் எளிதாக மகிழ்விக்கலாம்.
அவளது ஆயுதங்கள் — கதை (முட்கரம்), கயிறு (பாசம்) மற்றும் இடி (வஜ்ராயுதா) — ரஜஸ் குணம் அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. வலது கையில் கதையை உயர்த்தும்போது இடது கையால் எதிரியின் நாக்கை பிடிக்கும் செயல் அவ்வளவு தாமஸ் குண அம்சமாகும் — பகைமையான பேச்சை முற்றிலுமாக நிறுத்தும் செயல்.
வழக்குகள், நீதிமன்ற வழக்குகள், எதிரிகளால் ஏற்படும் பிரச்சனைகள் அல்லது கருப்பு மாயம் (அபிசார) மூலம் ஏற்படும் தீங்கை தீர்க்க ஸ்ரீ பகலாமுகி யாக-விட சக்திவாய்ந்த அல்லது பலனுள்ள சடங்கு இல்லை. அது ரஜஸ் குணம் இந்த விஷயங்களில் வெற்றி அளிக்கிறது.
அவளது சத்வ குண மாங்கல்ய சித்தி (திருமணம்), சந்தான சித்தி (குழந்தைகள்), சௌபாக்ய தாம்பத்ய வரதானம் (சந்தோஷமான திருமண வாழ்க்கை), தனபாக்ய சித்தி (செல்வம்) மற்றும் ஆரோக்ய சித்தி (ஆரோக்கியம்) வழங்குகிறது. அவளது தாமஸ் குண முந்தைய ஜென்ம கர்மத்தால் வரும் நோய்கள், பித்ரு சாபம் (முன்னோர் சாபம்), நாக தோஷம் மற்றும் கிரகங்களின் தீய விளைவுகள் முடிவுக்கு வருகின்றன - நிலையான அமைதி.
நம் வாழ்வில் நல்வரவுகளும் துன்பங்களும், ஆறுதல்களும் துக்கங்களும், வெற்றிகளும் தோல்விகளும் நமது முந்தைய ஜன்மத்தின் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீய செயல்களின் விளைவுகளாகும். தற்போதைய வாழ்க்கை முந்தைய ஜன்மத்தோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டுள்ளது என்பதை பகவத் கீதை உறுதிப்படுத்துகிறது — இரண்டாவது அத்தியாயத்தின் 22 மற்றும் 27-வது ஸ்லோகங்கள் மற்றும் நான்காவது அத்தியாயத்தின் 5-வது ஸ்லோகம் மறுபிறப்பைப் பற்றி நேரடியாக பேசுகின்றன.
நிலையான நல்வரவு, நீடித்த ஆறுதல் மற்றும் செழிப்பு பெற, துர்பாக்கியத்தை தவிர்க்க, நாம் அழிவற்ற புண்ணியம் பெற்றிருக்க வேண்டும். இத்தகைய புண்ணியம் பல ஜென்மங்களுக்கு ஆறுதலும் மகிழ்ச்சியும் மட்டுமின்றி நிரந்தர மோட்சமும் வழங்கும். வேதங்கள் மற்றும் புராணங்களின்படி, கலி யுகத்தில் புண்ணியம் சம்பாதிக்கும் இரண்டு முதன்மை வழிகள் மந்திர ஜபமும் தர்மம் (தானம்) செய்வதுமாகும்.
அன்னதானம் — தேவையுள்ளோருக்கு உணவளித்தல் — அனைத்து வகையான தர்மங்களிலும் மிகவும் புண்ணியமானது. பத்ம புராணம் மற்றும் விஷ்ணு தர்மோத்தரம் அதன் மகத்துவத்தை இவ்வாறு விளக்குகின்றன: ஒரு வித்யா தேவி கோவில் கட்டி அர்ப்பணிப்பது ஆன்மீக புண்ணியத்தில் ஆயிரம் கோடி சிவன் கோவில்களுக்கு சமம். ஒரு மகாவித்யா கோவில் கட்டுவதில் தொலைவிலிருந்தும் பங்கேற்பதன் முக்கியத்துவம் இதுவே.
ஸ்ரீ சூர்யமங்களம் பகலாமுகி தேவி கோயில்-ல் ஸங்கல்பம்-உடன் — கூறப்பட்ட நோக்கம் மற்றும் பக்தியுடன் — வருகை தரும் ஆன்மா புண்ணியத்தை முன்னோக்கி சுமந்து செல்ல வல்லது. இங்குள்ள யாகங்கள் Thantric விதி துல்லியத்துடன் நடத்தப்படுகின்றன: ஒவ்வொரு மந்திரமும் 10,000 முறை ஜபிக்கப்படுகிறது, பக்தர்கள் தங்கள் ஸங்கல்பம்am-ஐ நேரடியாக யாகாக்னி-யில் செலுத்தும் வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்த நடைமுறை — வேறெங்கும் அரிதாகக் காணப்படும் — இந்த கோவிலுக்கு தனித்துவமானது.
தேவியின் முன்பாக தாந்த்ரீக் யாகம் மூலம் முந்தைய ஜன்மங்களின் திரண்ட கர்மத்திலிருந்து நிவாரணம்.
தில ஹோமம் மற்றும் அமாவாசை யாகம் முன்னோர் கர்மத்தை கரைக்கின்றன — பித்ரு சாபம், நாக தோஷம் மற்றும் கிரக தீய விளைவுகள்.
சத்வ குண ஆசீர்வாதங்கள் திருமணம், குழந்தைகள், ஆரோக்கியம், செல்வம் மற்றும் நிலையான குடும்ப வாழ்க்கையை உள்ளடக்குகின்றன — இப்போதும் வருங்கால ஜென்மங்களிலும்.
தொடர்ந்த மந்திர ஜபமும் சங்கல்ப்-உம் அழிவற்ற புண்ணியத்தை உருவாக்குகின்றன — ஆன்மா மறுபிறப்புகள் முழுவதும் இறுதி விடுதலை நோக்கிச் செல்லும் புண்ணியம்.
ஸ்ரீ பகலாமுகி-யின் மந்திரங்கள் அதர்வண வேத மரபில் வருகின்றன. ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட நோக்கம் — இந்த கோவிலில் ஒவ்வொரு யாகத்திலும் சரியாக 10,000 முறை ஜபிக்கப்படுகிறது.
மூல மந்திரம் (நவக்ஷரி)
ॐ ह्रीं बगलामुखि स्वाहा:
ஓம் ஹ்ரீம் பகலாமுகி Swaahaa · ஒன்பது எழுத்துக்கள் கொண்ட மூல மந்திரம். அனைத்து பொது வழிபாடு மற்றும் ஸங்கல்பம்-க்காக வழிபடப்படுகிறது.
மஹா மந்திரம் · Shatru Samharam-க்காக
ॐ ह्रीं बगलामुखि सर्वशत्रूणाम् वाचं मुखं पदं स्तम्भय जिह्वां कीलय बुद्धिं विनाशय ह्रीं ॐ स्वाहा:
நோக்கம்: பகைமையான சக்திகளை கரைத்தல் — எதிரியின் பேச்சு, எதிரியின் நடவடிக்கை, எதிரியின் புத்தி. வழக்குகள் மற்றும் எதிர்ப்புக்காக அமாவாசை யாகத்தில் நடத்தப்படுகிறது.
மாலா மந்திரம் · பஞ்சபீஜாக்ஷரி · ஸர்வkaarya Siddhi-க்காக
ॐ श्रीं ह्रीं क्लीं ऐं बगलामुखि कल्पवृक्षस्थिते
कामधेनु स्वरूपिणि मम सर्वाभीष्टं साधय साधय स्वाहा:
நோக்கம்:அனைத்து விருப்பங்கள் மற்றும் முயற்சிகளின் நிறைவேற்றம். ஐந்து விதை எழுத்து மாலை மந்திரம்.
இந்த கோவிலில், அர்ப்பணமும் வழிபாடும் தாந்த்ரீக விதி மட்டுமே பின்பற்றி நடத்தப்படுகின்றன. மிகவும் மற்ற கோவில்களில் கடைப்பிடிக்கப்படும் வேத சாஸ்திர விதி அல்லது ஆகம சாஸ்திர விதி இங்கு பின்பற்றப்படுவதில்லை - ஸ்ரீ பகலமுகி தேவியின் தன்மை தாந்திரீக முறையை முழுமையாக பின்பற்றுவதை கோருகிறது. சிறிதளவு விலகல்கூட பூஜாரிக்கு அசுபமாக கருதப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு யாகத்திலும் ஒவ்வொரு மந்திரம்-வும் ஹோமத்துடன் முழுமையாக 10,000 முறை ஜபிக்கப்படுகிறது. ஸங்கல்பம் பதிவு செய்த அனைத்து பக்தர்களும் தங்கள் பிரார்த்தனையை யாகாக்னி-யில் நேரடியாக செலுத்தும் வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது — இந்த கோவிலுக்கு தனித்துவமான நடைமுறை.
காலை மற்றும் மாலை அர்ச்சனை விதிவிலக்கின்றி தினமும் நடத்தப்படுகிறது — இந்த கோவில் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து தொடர்ந்து, உயிரோடிருக்கும் ஒழுங்கு. எந்த அர்ச்சனைக்கும் பக்தர்கள் ஸங்கல்பம் பதிவு செய்யலாம்.
பௌர்ணமி இல்லாத இரவு யாகம் — ஸ்ரீ பகலாமுகி ஸர்வதோஷம் ஶாந்தி யாகm. திரிந்த தோஷங்கள், கருப்பு மாயம் மற்றும் சத்ரு (எதிரி) கர்மத்தை கரைக்க நடத்தப்படுகிறது.
பௌர்ணமி மஹா குபேர தன ஆகர்ஷண யாகம் — செல்வம், செழிப்பு மற்றும் பித்ரு சாபம் நீக்கத்திற்காக நடத்தப்படுகிறது. நவாக்ஷரி மந்திர ஹோமத்துடன் 10,000 முறை ஜபிக்கப்படுகிறது.
பூஜை, தன் சாரத்தில், ஒருவரின் முழு மனமும் உடலும் — எண்ணங்கள், விருப்பங்கள், செயல்கள் மற்றும் உடமைகள் — பக்தி மற்றும் சரணாகதியின் அடையாளமாக கடவுளுக்கு சமர்பிக்கப்படும் ஒரு குறியீட்டு நிவேதனமாகும், திரும்பி வருவதை தெய்வீகத்திடமிருந்து ஒரு கொடையாக ஏற்கின்றன. வெளியே இது ஒரு இயந்திர சடங்காகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது நடைமுறையால் மட்டுமே ஆழமடையும் மறைக்கப்பட்ட முக்கியத்துவம் கொண்டுள்ளது.
இது வழிபாட்டின் தாந்திரீக முறைகளிலிருந்து தோன்றியது, ஆனால் வேதப் யாகங்கள் மற்றும் தாந்திரீக சடங்கு இரண்டின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது — அதனால்தான் இது எளிமை மற்றும் உலகளாவிய முறையீடு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இது தனிநபர்களாலோ குழுக்களாலோ, நேரடியாக வழிபடுபவராலோ அல்லது அவர்களின் சார்பாக செயல்படும் ஒரு பூஜாரியாலோ நடத்தப்படுகிறது.
இந்து வீடுகளில் பாரம்பரியமாக பூஜை நடத்தப்படும் விதம், ஒரு மதிப்பிற்குரிய விருந்தினரை இல்லத்தரசி அழைத்து நடத்துவதை பிரதிபலிக்கிறது. இந்து மரபு விருந்தினரை கடவுளுடன் ஒப்பிடுகிறது:"அதிதிதேவோபவ" — ஒரு விருந்தினர் கடவுள் தாமே ஆவார்.
சில பூஜைகள் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே நீடிக்கும்; மற்றவை பல மணி நேரங்கள் நீளும். இன்றைய உலகில், பூஜை இந்து வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சமாக வேத யாகங்களை நடைமுறையில் மாற்றியமைத்துள்ளது — இது முறையான பயிற்சி இல்லாமலும் எந்த நேர்மையான பக்தருக்கும் கிடைக்கும், மேலும் எளிய வீட்டு வழிபாட்டிற்கு பூஜாரியின் மத்தியஸ்தம் கட்டாயமில்லை.
கோயில்-ல், பூஜை அதன் எளிதான வடிவத்திற்கு சுருக்கப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு அர்ச்சனையும், ஒவ்வொரு ஹோமமும், ஒவ்வொரு யாகமும் ராஜகுரு பிரம்மஸ்ரீ சூர்யன் நம்பூதிரி ஸ்வாமிஜி அவர்களின் கீழ் அதர்வண வேத மரபில் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி பெற்ற ஆசார்யர்களால் முழு தாந்த்ரீக் விதி-யில் நடத்தப்படுகிறது. இங்கு ஒவ்வொரு நிவேதனமும் ஒரு முழுமையான மற்றும் துல்லியமான சரணாகதி வடிவம்.
"தொழில்நுட்ப ரீதியாக இது ஒரு குடும்ப யாகம், கடமையுள்ள இல்லத்தரசிகள் மற்றும் இறைவனின் பக்தர்களால் தங்கள் தினசரி பக்தி சேவையின் ஒரு பகுதியாக அனுசரிக்கப்படுகிறது — இங்கு வேத ஒப்புதலின் முழு எடையுடன் நடத்தப்படுகிறது."
கோவில் தினமும் காலை மற்றும் மாலை திறந்திருக்கும். தமிழ்நாடு வெளியிலிருந்து வரும் பக்தர்கள் உதவி வசதியுடன் வரவேற்கப்படுவார்கள்.
ஸ்ரீ சூர்யமங்களம் பகலமுகி தேவி கோவில்
தெற்கு பாப்பான்குளம், மணிமுத்தாறு சாலை
கல்லிடைகுறிச்சி, திருநெல்வேலி மாவட்டம்
தமிழ்நாடு — 627 416
பொது விடுமுறைகள் உட்பட தினமும் திறந்திருக்கும். அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி இரவுகளில் சிறப்பு நீட்டிக்கப்பட்ட நேரங்கள்.
வருகை தரும் பக்தர்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிட வசதி — பயணிக்கும் முன்பு தொடர்பு கொள்ளுங்கள். கல்லிடைகுறிச்சி நகரிலிருந்து ஆட்டோ மற்றும் டாக்சிகள் கிடைக்கும்.
பீடம்-ன் முதன்மை செயல்பாட்டு மையம்விருகம்பாக்கம், சென்னை-ல் உள்ளது — இங்கு ஜோதிட ஆலோசனைகள், பரிஹார பூஜை பதிவுகள் மற்றும் நிர்வாக கேள்விகள் கையாளப்படுகின்றன. கோவில் வருகை ஒருங்கிணைப்பிற்கு WhatsApp அல்லது மின்னஞ்சல் விரும்பப்படுகிறது.
பக்தர்கள் சென்னை, பெங்களூரு, கோயம்புத்தூர், ஹைதராபாத் மற்றும் விஜயவாடாவிலிருந்து நம்மை தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.
நேரில் வருகை தரினும் அல்லது வெளிநாட்டிலிருந்து ஹோமம் பதிவு செய்தாலும் — நமது ஆசார்யர்கள் உங்கள் பெயர், நட்சத்திரம் மற்றும் கோத்திரம்-உடன் ஒவ்வொரு சடங்கையும் தேவியின் முழு சந்நிதியில் நடத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு பதிவிலும் நேரலை தரிசன இணைப்பும் ஸங்கல்ப PDF-உம் அனுப்பப்படுகின்றன.
